一定共和的表象，实际上权力开始逐渐集中在皇帝手中。

随着时间的推移，罗马皇帝越来越多地将国家视为个人的财产，皇帝的权力成为绝对的，尤其是在多米提安（公元81-96年）和后来的一些皇帝统治时期，帝制的专制性越来越明显。

这种权力集中导致了国家与公民之间的距离感加大。

当公民不再认为他们拥有罗马，而是罗马拥有他们时，公共参与感和责任感逐渐消失。

罗马帝国的公民逐渐从自由的共和公民，转变为受制于皇帝的臣民。人们不再为国家感到自豪，也不再愿意为国家牺牲，因为他们不再感到罗马是属于他们的。

当这种公民与国家的纽带被割断时，国家就失去了支持它的核心力量——公民的忠诚与牺牲精神。

缺乏这种共同的社会责任感，使得罗马的活力开始下降，最终导致帝国的腐朽和崩溃。

“国家成了皇帝的‘私有财产’，公民逐渐成为被动的臣民，不再是罗马的主人。”

“也由此，军队逐渐成为职业化的雇佣军队，士兵们为个人利益或皇帝的赏赐而战，而非为了保卫他们共同的罗马。”

“罗马是全体公民的罗马！而不是一家一姓的罗马！”

窗外的雨，在滴答滴答下着，屋内的众人，尤其是尼古拉斯听着盖里斯的话后，手指不断敲击着地板。

他得承认，自己缺乏了一些东西，事实上这个屋子里的所有人，都缺乏了那种东西。

这些人，没有想明白过为何塞浦路斯的情况，会败坏到今天这个地步。

他们只是粗浅的将罗马败亡的原因，归到了蛮族入侵、日耳曼部落的压力等外部挑战上。

他们也只是将塞浦路斯当下的情况，一股脑的推到了艾萨克那个“皇帝”身上，却从未想过，正是“皇帝”制度本身，让罗马不再罗马、让塞浦路斯不再塞浦路斯。

盖里斯的话语，越发的有诱惑力，盖里斯他当然清楚自己的这些话，存在什么问题。他当然知道，自己的很多论点，其实站不住脚。

但对盖里斯而言，如果“罗马不属于公民”，那么那样的罗马还是趁早亡了才好。

就如当初他刻意说是“凯撒”杀死了“耶稣”一般。

盖里斯当然清楚天兄之死，在经书中的记载是怎么一回事，但那不妨碍他为了自己的观点，而刻意凸显“凯撒”的存在。

【“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒”(《若望福音》19:12)】

【因而世

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