变，变得光鲜亮丽了起来，甚至一些个头牌，居然成为了竞相追捧的对象，成为了人际关系建立的支点。

这些个头牌们长袖善舞游走在许多名流、大儒、富商巨贾之间，牵线搭桥，成了商业掮客。

这些风月之人的排场，变得越来越大，让人好生羡慕，整个上海县、松江府沉迷于金钱，迷醉于声色之中，不可自拔。

有些贫穷的百姓，也将家中女儿当作致富之道：凡在中人以下之家，养女必教以歌曲，女往往有巨商物色，可立致万金，不则入平康籍，亦能嫁娶致富。

娼妓纸醉金迷的生活，甚至引起很多涉世不深的女子艳羡。

物欲横流，松江府地方，所有人都在笑话贫穷，而不笑话娼妓，笑话辛勤劳作却在挣扎的穷民苦力，没人嘲笑从事不正当行业的人，获得本不应该的超额回报。

为了富裕生活，许多人开始铤而走险，可以为非作歹，可以作奸犯科，但唯独不能贫穷。

物质追求，逐渐成为人们的普遍共识甚至是唯一共识。

财富被视为成功的唯一象征，而贫困则被认为是个人能力的失败，对贫困者的嘲笑，对作恶者宽容，似乎只要能够成功，获得天大的财富，无论多大的罪过，都可以被原谅。

一些表面上风光无限的富商巨贾，他们起家的底色却不清白，但是人们丝毫不管不顾，依旧完全依靠物质的多寡，把人区分为三六九等，对处于云端之上的巨商富贾、势要豪右疯狂的追捧，把他们奉若神明，把他们的一言一行奉为圭臬。

这些疯狂的信徒们，从未想过，他们经历的苦难，有很多来自于这些被他们捧上神坛的邪神。

李贽分析，这一现象的背后，是经济快速发展与社会价值体系断裂之间的矛盾。

传统儒家道德仁义礼智信，在商品经济的巨大冲击下，这些价值被搁置，道德观念出现混乱和滑坡。

即便是自由派，都觉得完成了商品经济蜕变的松江府，有些过于自由了。

长此以往，松江府恐怕会变成极乐教的极乐净土，地上神国了，这不是什么荣耀的事儿，极乐教毫无疑问是害人的邪祟，连人祭都非常普遍。

崇尚自由的李贽，甚至敢向孔夫子开炮的李贽，都觉得松江府需要一些缰绳和枷锁，来阻止道德的继续滑坡。

朱翊钧在陈大壮的奏疏上朱批，对着冯保说道：“金山银海涤旧念，钢筋铁骨铸新魂。”

“咱们大明人得了病，这是朕的错，本来大明人都是儒学士，要吾日三省吾身，自我反思自我批评，现在朕又靠着矛盾说

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